從古至今的弓術名人：日本弓道十四位代表性人物

2026 年 4 月 27 日

日本的弓術史橫跨平安到明治，超過八百年。本文整理史上具代表性的十四位人物，時代從十一世紀到十九世紀末。每一位都來自不同的時代背景與身分（武將、藩士、流派始祖、學者、幕末武士），共同點是都在留下文獻紀錄的層級被視為弓術代表人物。本文所列範圍為明治以前；近現代弓道家不在本篇範圍。

一．源義家（みなもとのよしいえ，1039–1106）

平安時代後期的武將，源賴義的長子，七歲時於石清水八幡宮舉行元服式，因此別稱「八幡太郎」。後世武家奉為源氏神話的奠基者，享年 68 歲。

義家以強弓聞名。在前九年之役（1051–1062）中與父親賴義並肩作戰，討伐安倍氏。後三年之役（1083–1087）中介入清原氏內部紛爭。文獻記載他能在亂戰中以弓射倒敵將，並掩護自軍突圍。當時的歌謠集《梁塵秘抄》形容他「鷲のすむ山には鳥もすめどあれ、八幡太郎は怖い恐ろし」（即使是有鷹棲息之山眾鳥仍能棲身，唯獨八幡太郎令人畏懼），說明其威名在民間深植。

義家在歷史上的意義超越單純武勇。他被視為日本武家社會「弓馬之家」傳統的源頭之一，其後的源賴朝、源義經、足利尊氏等武家領袖均以源義家為精神先祖。

二．源為朝（みなもとのためとも，1139–1170）

平安時代末期的武將，源為義的第八子，源義家的曾孫。通稱「鎮西八郎」，因為十三歲時被父親送到九州，後來自封為鎮西的領袖。

為朝在《保元物語》中以怪力與強弓聞名。文獻記載他身高約七尺（約 210 公分），左臂比右臂長四寸（約 12 公分），使用要四個人才能拉開的「五人張之弓」。1156 年保元之亂中為朝戰敗被流放至伊豆大島，1170 年遭幕府軍攻擊時自盡，享年 32 歲。

為朝死後，民間流傳他逃到八丈島、甚至琉球王國的傳說，琉球的舜天王朝開祖舜天即被傳為為朝之子。在日本浮世繪中，月岡芳年的《芳年武者无類．鎮西八郎為朝》是廣為流傳的代表作品。

三．小笠原長清（おがさわらながきよ，1162–1242）

鎌倉時代初期的武士，小笠原流弓馬禮法的開祖。出身甲斐源氏，加賀美遠光的次男，父系與源賴朝同出河內源氏一族。1187 年（文治 3 年）26 歲時，被源賴朝任命為「糾方師範」，負責整理武家的弓術、馬術、禮法三位一體的家業。

1193 年（建久 4 年）鶴岡八幡宮舉辦的流鏑馬儀式中，長清被選為射手，與同樣是甲斐源氏的武田信光、信濃源氏的海野幸氏、望月重隆並稱為「弓馬四天王」。這場儀式是後世「武家流鏑馬」的原型之一。

長清晚年隱居信濃國，1242 年（仁治 3 年）以 81 歲高齡逝世。其後人世代繼承「糾方」的家業，小笠原流自鎌倉、室町、江戶到現代，傳承超過 850 年，現為日本古武道協會認定的傳統弓馬術流派。長清雖被尊為小笠原流之祖，但部分文獻認為實際的系統化是由七世孫小笠原貞宗於南北朝時期完成。

四．武田信光（たけだのぶみつ，1162–1248）

鎌倉時代初期的武士，武田流弓馬術的開祖。出身甲斐源氏，武田信義之子。與小笠原長清同年出生（1162），同為甲斐源氏一族，亦同列「弓馬四天王」之一。

信光在源賴朝、源賴家、源實朝三代將軍下任職，又於承久之亂（1221 年）中為幕府方立功，獲安藝國（今廣島縣）守護職，成為安藝武田氏始祖。武田流弓馬術隨其家系傳至安藝、若狹各地，江戶時代由細川藩接手保存，至今仍以武田流流鏑馬保存會的形式延續。

武田流與小笠原流並列為武家弓馬術的兩大主要源流。每年櫻花季，東京的明治神宮、奈良春日大社、鎌倉鶴岡八幡宮等大社所舉辦的流鏑馬神事，至今仍由這兩派的傳人擔綱演出。信光於 1248 年（寶治 2 年）逝世，享年 87 歲，晚年葬於安藝國。

五．那須與一（なすのよいち，1169?–1189?）

平安時代末期的武士，源平合戰中源氏方的弓士，那須資隆之子。生卒年皆有多種說法，因主要事跡只見於《平家物語》與《源平盛衰記》，嚴格上是否為實際存在的人物學界並無定論。

與一最為人知的事跡是 1185 年（元曆 2 年）屋島之戰中的「扇之的」一節。當時平家軍以小船在海上展示扇形靶，年少的與一受源義經之命射落該扇。《平家物語》描述他取出鏑矢拉滿後鬆放，箭剛好擦過扇骨，扇飛入空中，紅色的扇面隨春風落入海面，赤白相間在波上浮沉。

與一憑此戰功獲源賴朝賜予五國的莊園。其墓所傳說在京都市的即成院。屋島之戰扇之的的場景至今仍是日本中學國語教科書中的固定篇章。

六．朝比奈義秀（あさひなよしひで，1176–？）

鎌倉時代初期的武士，鎌倉幕府御家人和田義盛的三男。母親為傳說中的女武者「巴御前」。受領「朝比奈」之姓乃因領地位於安房國朝夷郡（今千葉縣南部）的朝比奈鄉。其怪力與弓馬之能被多種同時代史料記載。

義秀的事跡集中於 1213 年（建保元年）的「和田之亂」。當時北條義時與和田義盛對立，義秀率和田氏 150 騎奇襲將軍御所，從南庭突入連斬數名守備武士，《吾妻鏡》記載其活躍程度被形容為「神之如き壯力」（神一般的壯偉力量）。和田氏戰敗後，義秀的下落不明，民間傳說他渡海至安房或高麗，但無確切史料佐證。

在《吾妻鏡》與《曾我物語》中也記載義秀的弓技與膂力，包括他赤手在海中捕獲三隻鯊魚獻給源賴朝、一夜之間開鑿「朝比奈切通」（鎌倉七口之一，至今仍存）等傳說。月岡芳年的浮世繪《一魁隨筆．朝比奈三郎義秀》是廣為流傳的代表作品。

七．日置彈正政次（へきだんじょうまさつぐ，1443–1502）

室町時代後期的弓術家，日置流始祖，被尊為「日本弓術中興之祖」。傳統紀錄中為近江國日置（今滋賀縣龍王町）人，但學界對其是否實際存在有不同意見，部分研究認為日置政次與吉田重賢（吉田流始祖）為同一人，或日置政次是傳說化的人物。

日置政次的時代正值戰國前期，當時的弓術仍以鎌倉時代以來的禮法弓為主，以儀式性與武家身分象徵為主要功能。日置流則以實戰為導向，強調步射（地面射擊）、簡約射型，以求在戰場上能快速、確實命中目標，是日本弓術史上「禮射」與「武射」分流的關鍵時期。

日置政次的弟子吉田重賢繼承其射法，後來分出尾張竹林派、紀州竹林派、雪荷派、印西派等多個分流。江戶時代的星野勘左衛門（雪荷派）、和佐大八郎（紀州竹林派）、安藤早太郎（雪荷派與竹林派）等人，皆屬於日置流系統的後人。明治時代將日置流改造為現代正面打起射法的本多利實，亦師承日置流尾張竹林派。

八．吉田重賢（よしだしげかた，1463–1543）

戰國時代前期的弓術家，吉田流（日置流近世主流分支）開祖。出身近江國蒲生郡川守（今滋賀縣龍王町），近江源氏佐佐木氏一族吉田家後裔，戰國時代為近江守護六角氏的重臣。

重賢年輕時學習源平以來的古流派（逸見流、武田流、小笠原流），後師事日置彈正政次學習其新興的射法。重賢將日置流的射法整理、體系化後傳承給子孫，後世稱此為「吉田流」或「日置吉田流」。日置流經吉田重賢之手，從個人創新轉化為可代代承襲的家學系統，成為近世弓術的主流。

重賢有「日本第一」「不世出之名手」等讚譽，《本朝高僧傳》、《武家事紀》等多部史料記載其事跡。1543 年（天文 12 年）4 月 13 日逝世，享年 81 歲。重賢之子吉田重政（出雲守）繼承家業，並開出尾張竹林派、紀州竹林派、雪荷派、印西派、大藏派等多個分流，江戶時代後出現的弓術名手如星野勘左衛門、和佐大八郎、安藤早太郎，均屬於這個系統的後裔。

九．吉見順正（よしみじゅんせい，1602?–1686）

江戶時代前期的紀州藩士，本名吉見台右衛門經武（つねたけ）。文武兼備的人物，弓術造詣極深，1656 年（明曆 2 年）以「吉見台右衛門」之名於三十三間堂創下通矢 6,343 本的「天下一」紀錄，是當時的最高紀錄保持者。後成為當時尾張藩星野勘左衛門、紀州藩和佐大八郎等後進通矢名手的前輩級指導者。晚年出家，移居京都大德寺境內，以「順正」為法名。

順正最重要的留世著作是《射法訓》。這是一篇關於射法心要的短文，文中以「弓を射ずして骨を射る」（射的不是弓而是骨）等句為人所知。《射法訓》與《禮記．射義》並列，至今仍被收錄於全日本弓道連盟所發行的《弓道教本》卷頭，是現代弓道家共同習誦的根本文獻之一。

日本各地的弓道道場，許多會在道場內懸掛《射法訓》的書法卷軸，作為日常射時的精神依歸。這篇短文現代弓道審查的學科考試題庫中也常被引用，是少數穿越江戶到現代的弓道文本。

補述：通し矢「天下一」的歷代紀錄

三十三間堂的通し矢「大矢數」紀錄保存於江戶時代編纂的《矢數帳》（やかずちょう，福井河內掾／勝村次右衞門編，慶應年間刊）中，逐筆記錄從 1606 年（慶長 11 年）至 1866 年（慶應 2 年）的歷次競技與紀錄者姓名。除上文已介紹的吉見順正（1656 年 6,343 矢）、星野勘左衛門（1669 年 8,000 矢）、和佐大八郎（1686 年 8,133 矢）之外，《矢數帳》中留有姓名的歷代天下一還有：

• 朝岡平兵衛（1606 年）：是有確切紀錄的最早天下一（紀錄的具體本數依文獻略有出入，依《矢數帳》為 51 本，依入江康平 2008 年論文為 55 本）
• 吉田大內藏（元和年間，1615–1624）：紀錄連續刷新
• 糟谷左近（元和年間）：紀錄達 534 至 1,583 本
• 矢島平左衛門（元和 7 年，1621）：通矢 900 本
• 齋藤勘兵衛（寬永 5 年，1628）：通矢 1,444 本
• 落合孫九郎（寬永年間）：先後達 1,730、1,852 本

17 世紀中葉以後，通し矢的人氣擴及全國各大藩，紀州、尾張、仙台等地陸續設置自家「堂形」（堂射用練習場），各藩派出有實力的藩士參與京都三十三間堂的挑戰。紀州藩對成功者的待遇尤其優渥 — 依《南紀徳川史》卷之百六十四的記載：「彼本堂大矢數總一を演すれば子弟二三男の若輩と雖も直ちに新知五百石又は三百石を賜ひ、家を起し半堂矢數總一となれば現米八十石乃至六十石を賜ふ。他の武術に比類なし」（達成本堂大矢數總一者，即使是次男三男的年輕子弟也立刻賜五百石或三百石新知封地，達成半堂總一者賜八十石或六十石現米。在所有武術中無可比擬）。

和佐大八郎 1686 年的紀錄為頂峰，此後挑戰者大幅減少，18 世紀中葉以後幾乎斷絕。明治時代最後的「大矢數」紀錄為 1899 年（明治 32 年）若林正行的 4,457 本（紀錄見於《日本弓道史料》第 6 卷）。

十．星野勘左衛門（ほしのかんざえもん，1641–1696）

江戶時代前期的弓士，尾張藩士。本名星野茂則。江戶時代盛行於京都三十三間堂舉辦的「通矢」（通し矢）競技中創下大記錄的代表人物之一。

通矢是在三十三間堂西側緣下射穿全長約 121 公尺的木造長廊到對側的競技。星野於 1669 年（寬文 9 年）在三十三間堂達成「大矢數」紀錄，總射 10,542 本中通矢 8,000 本，當時被稱為「天下第一」。這項紀錄在 1686 年才被紀州藩的和佐大八郎打破。

星野晚年仍積極參與弓術界活動。據文獻記載，當和佐大八郎挑戰通矢紀錄因疲勞造成左手鬱血時，曾任「天下第一」的星野親自出現用小刀為其放血治療，這段事跡常被引為弓士間相互敬重的典故。

十一．和佐大八郎（わさだいはちろう，1663–1713）

江戶時代前期的弓士，紀州藩士。本名和佐範遠。日本通矢史上總紀錄保持者，這項紀錄至今未被超越。

1686 年（貞享 3 年）4 月 27 日，和佐大八郎在三十三間堂進行 24 小時的通矢挑戰。最終他達成總射 13,053 本中通矢 8,133 本的紀錄，成功率約 62%，平均每 6 至 7 秒射一箭，每 10 至 11 秒命中一矢。這個紀錄打破星野勘左衛門 8,000 本的紀錄成為歷史新高，而後三百多年間至今未被超越。

他被當代人稱為「天下第一」。和佐家族在紀州藩的弓術傳承一直延續，據傳大八郎晚年也擔任藩內弓術教習工作。每年 1 月於三十三間堂舉辦的「楊枝御加持與大的大會」，仍是日本弓道界的年度盛事，許多參加者會前往探訪歷代通矢名手的墓地。

十二．安藤早太郎（あんどうはやたろう，1816?–1864）

幕末弓術家，三河國衣藩（今愛知縣豐田市）出身，新撰組副長助勤。約 1816 年（文化 13 年）出生，1864 年（元治元年）7 月 22 日於池田屋事件後因傷病死，享年約 48 歲。

安藤在江戶學習日置流弓術，師事高木應真齋（即高木真柳齋，後創立應真流），習得日置流竹林派與日置流雪荷派兩派。其最具代表性的事跡是 1842 年（天保 13 年）於奈良東大寺大佛殿的「堂前通矢」，在 11,500 本中通矢 8,685 本，創下當時東大寺通矢的紀錄。雖然數字不及京都三十三間堂的和佐大八郎，但東大寺的通矢條件不同（射程約 76 公尺，三十三間堂約 121 公尺），同樣是江戶時代弓道史上的重要紀錄。

1863 年（文久 3 年）5 月，安藤加入新撰組，擔任副長助勤。新撰組以劍術聞名，但組內亦設弓術訓練，由安藤擔任師範。1864 年 6 月 5 日的池田屋事件中，安藤奉命隸屬近藤勇隊，與奧澤榮助、新田革左衛門一同負責守備池田屋後庭。激戰中安藤受重傷，事件後約一個半月，於 1864 年 7 月 22 日因傷重而死。

安藤是史上極少數同時擁有「東大寺通矢紀錄持有者」與「新撰組隊士」雙重身分的人物。其墓位於京都市內。本站另有一篇專文整理其與新撰組的關係，請見 《安藤早太郎：新撰組的弓術師範》。

十三．本多利實（ほんだとしざね，1836–1917）

幕末至明治時期的弓術家，江戶末期出生於旗本家庭，本多利重之子。號「生弓齋」。被尊為「弓聖」之一。

本多自六歲起隨父親學弓，二十五歲時取得日置流尾張竹林派的全部傳承（皆傳印可），是江戶竹林派第八代宗家。明治維新後武士身分廢止，傳統弓術面臨存續危機之際，本多致力於將原本以武士為對象的弓術改造為適合一般民眾學習的射法，把日置流的「斜面打起」改為「正面打起」，融合禮射與武射。

1892 年（明治 25 年）擔任舊制第一高等學校弓術師範，1902 年（明治 35 年）擔任東京帝國大學弓術部師範。本多透過大學教育將其改良後的射法推向全國，這一射法後來成為現代弓道（特別是全日本弓道連盟所採用的「正面打起」基本射法）的重要源頭。本多並創立本多流。

本多在學界被視為「從弓術到弓道」轉換期的關鍵人物，這個轉變過程被類比於從柔術到柔道、從劍術到劍道的同類現代化轉型。1917 年（大正 6 年）逝世，享年 81 歲。

十四．阿波研造（あわけんぞう，1880–1939）

明治至昭和初期的弓道家，宮城縣石卷市橫川出生。被尊稱為「弓聖」。在日本國內擁有極高地位，國際上則因弟子的著作而聞名於西方。

阿波 30 歲時遷至仙台開設道場，1910 年起擔任舊制第二高等學校的弓道講師，1927 年（昭和 2 年）創設「大射道教」。據稱在其活躍時期，全國門徒人數達一萬四千人。

1920 至 1926 年間，德國哲學家奧根．赫利格爾（Eugen Herrigel）任職於東北帝國大學期間師事阿波學弓六年。歸國後赫利格爾出版《弓と禪》（Zen in der Kunst des Bogenschiessens，1948 年），此書成為西方理解日本弓道與禪宗的代表性著作，多種語言譯本流通至今，是日本弓道在國際上知名度的最大來源。

阿波本人則於 1939 年（昭和 14 年）逝世於仙台，享年 59 歲。其墓位於石卷市的雲祥寺。

資料來源

• 🔗 Wikipedia: 源義家
• 🔗 Wikipedia: 源為朝
• 🔗 Wikipedia: 小笠原長清
• 🔗 Wikipedia: 武田流（含武田信光）
• 🔗 Wikipedia: 那須與一
• 🔗 Wikipedia: 朝比奈義秀
• 🔗 Wikipedia: 日置流（含日置彈正政次）
• 🔗 Wikipedia: 吉田重賢
• 🔗 Wikipedia: 通し矢（含吉見順正、星野勘左衛門、和佐大八郎事蹟）
• 🔗 Wikipedia: 和佐範遠（大八郎）
• 🔗 Wikipedia: 安藤早太郎
• 🔗 Wikipedia: 本多流生弓會（含本多利實生平）
• 🔗 Wikipedia: 阿波研造
• 📄 入江康平〈堂射にみる武術のスポーツ化に関する一考察〉，《身体運動文化研究》13(1)，31-47，2008（J-STAGE 全文 PDF） — 本文 9 補述章節中關於通し矢的事實依據此論文，包括 1606 年朝岡平兵衛紀錄為 55 本（與《矢數帳》紀錄的 51 本有出入），以及《南紀徳川史》卷之百六十四中關於紀州藩五百石或三百石封地獎賞制度的引文均出自此論文中的原始引述
• 🔗 日本國立公文書館：平家物語「那須與一」展示頁

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