从古至今的弓术名人：日本弓道十四位代表性人物

2026 年 4 月 27 日

日本的弓术史横跨平安到明治，超过八百年。本文整理史上具代表性的十四位人物，时代从十一世纪到十九世纪末。每一位都来自不同的时代背景与身分（武将、藩士、流派始祖、学者、幕末武士），共同点是都在留下文献纪录的层级被视为弓术代表人物。本文所列范围为明治以前；近现代弓道家不在本篇范围。

一．源义家（みなもとのよしいえ，1039–1106）

平安时代后期的武将，源赖义的长子，七岁时于石清水八幡宫举行元服式，因此别称「八幡太郎」。后世武家奉为源氏神话的奠基者，享年 68 岁。

义家以强弓闻名。在前九年之役（1051–1062）中与父亲赖义并肩作战，讨伐安倍氏。后三年之役（1083–1087）中介入清原氏内部纷争。文献记载他能在乱战中以弓射倒敌将，并掩护自军突围。当时的歌谣集《梁尘秘抄》形容他「鹫のすむ山には鸟もすめどあれ、八幡太郎は怖い恐ろし」（即使是有鹰栖息之山众鸟仍能栖身，唯独八幡太郎令人畏惧），说明其威名在民间深植。

义家在历史上的意义超越单纯武勇。他被视为日本武家社会「弓马之家」传统的源头之一，其后的源赖朝、源义经、足利尊氏等武家领袖均以源义家为精神先祖。

二．源为朝（みなもとのためとも，1139–1170）

平安时代末期的武将，源为义的第八子，源义家的曾孙。通称「镇西八郎」，因为十三岁时被父亲送到九州，后来自封为镇西的领袖。

为朝在《保元物语》中以怪力与强弓闻名。文献记载他身高约七尺（约 210 公分），左臂比右臂长四寸（约 12 公分），使用要四个人才能拉开的「五人张之弓」。1156 年保元之乱中为朝战败被流放至伊豆大岛，1170 年遭幕府军攻击时自尽，享年 32 岁。

为朝死后，民间流传他逃到八丈岛、甚至琉球王国的传说，琉球的舜天王朝开祖舜天即被传为为朝之子。在日本浮世绘中，月冈芳年的《芳年武者无类．镇西八郎为朝》是广为流传的代表作品。

三．小笠原长清（おがさわらながきよ，1162–1242）

镰仓时代初期的武士，小笠原流弓马礼法的开祖。出身甲斐源氏，加贺美远光的次男，父系与源赖朝同出河内源氏一族。1187 年（文治 3 年）26 岁时，被源赖朝任命为「纠方师范」，负责整理武家的弓术、马术、礼法三位一体的家业。

1193 年（建久 4 年）鹤冈八幡宫举办的流镝马仪式中，长清被选为射手，与同样是甲斐源氏的武田信光、信浓源氏的海野幸氏、望月重隆并称为「弓马四天王」。这场仪式是后世「武家流镝马」的原型之一。

长清晚年隐居信浓国，1242 年（仁治 3 年）以 81 岁高龄逝世。其后人世代继承「纠方」的家业，小笠原流自镰仓、室町、江户到现代，传承超过 850 年，现为日本古武道协会认定的传统弓马术流派。长清虽被尊为小笠原流之祖，但部分文献认为实际的系统化是由七世孙小笠原贞宗于南北朝时期完成。

四．武田信光（たけだのぶみつ，1162–1248）

镰仓时代初期的武士，武田流弓马术的开祖。出身甲斐源氏，武田信义之子。与小笠原长清同年出生（1162），同为甲斐源氏一族，亦同列「弓马四天王」之一。

信光在源赖朝、源赖家、源实朝三代将军下任职，又于承久之乱（1221 年）中为幕府方立功，获安艺国（今广岛县）守护职，成为安艺武田氏始祖。武田流弓马术随其家系传至安艺、若狭各地，江户时代由细川藩接手保存，至今仍以武田流流镝马保存会的形式延续。

武田流与小笠原流并列为武家弓马术的两大主要源流。每年樱花季，东京的明治神宫、奈良春日大社、镰仓鹤冈八幡宫等大社所举办的流镝马神事，至今仍由这两派的传人担纲演出。信光于 1248 年（宝治 2 年）逝世，享年 87 岁，晚年葬于安艺国。

五．那须与一（なすのよいち，1169?–1189?）

平安时代末期的武士，源平合战中源氏方的弓士，那须资隆之子。生卒年皆有多种说法，因主要事迹只见于《平家物语》与《源平盛衰记》，严格上是否为实际存在的人物学界并无定论。

与一最为人知的事迹是 1185 年（元历 2 年）屋岛之战中的「扇之的」一节。当时平家军以小船在海上展示扇形靶，年少的与一受源义经之命射落该扇。《平家物语》描述他取出镝矢拉满后松放，箭刚好擦过扇骨，扇飞入空中，红色的扇面随春风落入海面，赤白相间在波上浮沉。

与一凭此战功获源赖朝赐予五国的庄园。其墓所传说在京都市的即成院。屋岛之战扇之的的场景至今仍是日本中学国语教科书中的固定篇章。

六．朝比奈义秀（あさひなよしひで，1176–？）

镰仓时代初期的武士，镰仓幕府御家人和田义盛的三男。母亲为传说中的女武者「巴御前」。受领「朝比奈」之姓乃因领地位于安房国朝夷郡（今千叶县南部）的朝比奈乡。其怪力与弓马之能被多种同时代史料记载。

义秀的事迹集中于 1213 年（建保元年）的「和田之乱」。当时北条义时与和田义盛对立，义秀率和田氏 150 骑奇袭将军御所，从南庭突入连斩数名守备武士，《吾妻镜》记载其活跃程度被形容为「神之如き壮力」（神一般的壮伟力量）。和田氏战败后，义秀的下落不明，民间传说他渡海至安房或高丽，但无确切史料佐证。

在《吾妻镜》与《曾我物语》中也记载义秀的弓技与膂力，包括他赤手在海中捕获三只鲨鱼献给源赖朝、一夜之间开凿「朝比奈切通」（镰仓七口之一，至今仍存）等传说。月冈芳年的浮世绘《一魁随笔．朝比奈三郎义秀》是广为流传的代表作品。

七．日置弹正政次（へきだんじょうまさつぐ，1443–1502）

室町时代后期的弓术家，日置流始祖，被尊为「日本弓术中兴之祖」。传统纪录中为近江国日置（今滋贺县龙王町）人，但学界对其是否实际存在有不同意见，部分研究认为日置政次与吉田重贤（吉田流始祖）为同一人，或日置政次是传说化的人物。

日置政次的时代正值战国前期，当时的弓术仍以镰仓时代以来的礼法弓为主，以仪式性与武家身分象征为主要功能。日置流则以实战为导向，强调步射（地面射击）、简约射型，以求在战场上能快速、确实命中目标，是日本弓术史上「礼射」与「武射」分流的关键时期。

日置政次的弟子吉田重贤继承其射法，后来分出尾张竹林派、纪州竹林派、雪荷派、印西派等多个分流。江户时代的星野勘左卫门（雪荷派）、和佐大八郎（纪州竹林派）、安藤早太郎（雪荷派与竹林派）等人，皆属于日置流系统的后人。明治时代将日置流改造为现代正面打起射法的本多利实，亦师承日置流尾张竹林派。

八．吉田重贤（よしだしげかた，1463–1543）

战国时代前期的弓术家，吉田流（日置流近世主流分支）开祖。出身近江国蒲生郡川守（今滋贺县龙王町），近江源氏佐佐木氏一族吉田家后裔，战国时代为近江守护六角氏的重臣。

重贤年轻时学习源平以来的古流派（逸见流、武田流、小笠原流），后师事日置弹正政次学习其新兴的射法。重贤将日置流的射法整理、体系化后传承给子孙，后世称此为「吉田流」或「日置吉田流」。日置流经吉田重贤之手，从个人创新转化为可代代承袭的家学系统，成为近世弓术的主流。

重贤有「日本第一」「不世出之名手」等赞誉，《本朝高僧传》、《武家事纪》等多部史料记载其事迹。1543 年（天文 12 年）4 月 13 日逝世，享年 81 岁。重贤之子吉田重政（出云守）继承家业，并开出尾张竹林派、纪州竹林派、雪荷派、印西派、大藏派等多个分流，江户时代后出现的弓术名手如星野勘左卫门、和佐大八郎、安藤早太郎，均属于这个系统的后裔。

九．吉见顺正（よしみじゅんせい，1602?–1686）

江户时代前期的纪州藩士，本名吉见台右卫门经武（つねたけ）。文武兼备的人物，弓术造诣极深，1656 年（明历 2 年）以「吉见台右卫门」之名于三十三间堂创下通矢 6,343 本的「天下一」纪录，是当时的最高纪录保持者。后成为当时尾张藩星野勘左卫门、纪州藩和佐大八郎等后进通矢名手的前辈级指导者。晚年出家，移居京都大德寺境内，以「顺正」为法名。

顺正最重要的留世著作是《射法训》。这是一篇关于射法心要的短文，文中以「弓を射ずして骨を射る」（射的不是弓而是骨）等句为人所知。《射法训》与《礼记．射义》并列，至今仍被收录于全日本弓道连盟所发行的《弓道教本》卷头，是现代弓道家共同习诵的根本文献之一。

日本各地的弓道道场，许多会在道场内悬挂《射法训》的书法卷轴，作为日常射时的精神依归。这篇短文现代弓道审查的学科考试题库中也常被引用，是少数穿越江户到现代的弓道文本。

补述：通し矢「天下一」的历代纪录

三十三间堂的通し矢「大矢数」纪录保存于江户时代编纂的《矢数帐》（やかずちょう，福井河内掾／胜村次右衞门编，庆应年间刊）中，逐笔记录从 1606 年（庆长 11 年）至 1866 年（庆应 2 年）的历次竞技与纪录者姓名。除上文已介绍的吉见顺正（1656 年 6,343 矢）、星野勘左卫门（1669 年 8,000 矢）、和佐大八郎（1686 年 8,133 矢）之外，《矢数帐》中留有姓名的历代天下一还有：

• 朝冈平兵卫（1606 年）：是有确切纪录的最早天下一（纪录的具体本数依文献略有出入，依《矢数帐》为 51 本，依入江康平 2008 年论文为 55 本）
• 吉田大内藏（元和年间，1615–1624）：纪录连续刷新
• 糟谷左近（元和年间）：纪录达 534 至 1,583 本
• 矢岛平左卫门（元和 7 年，1621）：通矢 900 本
• 斋藤勘兵卫（宽永 5 年，1628）：通矢 1,444 本
• 落合孙九郎（宽永年间）：先后达 1,730、1,852 本

17 世纪中叶以后，通し矢的人气扩及全国各大藩，纪州、尾张、仙台等地陆续设置自家「堂形」（堂射用练习场），各藩派出有实力的藩士参与京都三十三间堂的挑战。纪州藩对成功者的待遇尤其优渥 — 依《南纪徳川史》卷之百六十四的记载：「彼本堂大矢数总一を演すれば子弟二三男の若辈と虽も直ちに新知五百石又は三百石を赐ひ、家を起し半堂矢数总一となれば现米八十石乃至六十石を赐ふ。他の武术に比类なし」（达成本堂大矢数总一者，即使是次男三男的年轻子弟也立刻赐五百石或三百石新知封地，达成半堂总一者赐八十石或六十石现米。在所有武术中无可比拟）。

和佐大八郎 1686 年的纪录为顶峰，此后挑战者大幅减少，18 世纪中叶以后几乎断绝。明治时代最后的「大矢数」纪录为 1899 年（明治 32 年）若林正行的 4,457 本（纪录见于《日本弓道史料》第 6 卷）。

十．星野勘左卫门（ほしのかんざえもん，1641–1696）

江户时代前期的弓士，尾张藩士。本名星野茂则。江户时代盛行于京都三十三间堂举办的「通矢」（通し矢）竞技中创下大记录的代表人物之一。

通矢是在三十三间堂西侧缘下射穿全长约 121 公尺的木造长廊到对侧的竞技。星野于 1669 年（宽文 9 年）在三十三间堂达成「大矢数」纪录，总射 10,542 本中通矢 8,000 本，当时被称为「天下第一」。这项纪录在 1686 年才被纪州藩的和佐大八郎打破。

星野晚年仍积极参与弓术界活动。据文献记载，当和佐大八郎挑战通矢纪录因疲劳造成左手郁血时，曾任「天下第一」的星野亲自出现用小刀为其放血治疗，这段事迹常被引为弓士间相互敬重的典故。

十一．和佐大八郎（わさだいはちろう，1663–1713）

江户时代前期的弓士，纪州藩士。本名和佐范远。日本通矢史上总纪录保持者，这项纪录至今未被超越。

1686 年（贞享 3 年）4 月 27 日，和佐大八郎在三十三间堂进行 24 小时的通矢挑战。最终他达成总射 13,053 本中通矢 8,133 本的纪录，成功率约 62%，平均每 6 至 7 秒射一箭，每 10 至 11 秒命中一矢。这个纪录打破星野勘左卫门 8,000 本的纪录成为历史新高，而后三百多年间至今未被超越。

他被当代人称为「天下第一」。和佐家族在纪州藩的弓术传承一直延续，据传大八郎晚年也担任藩内弓术教习工作。每年 1 月于三十三间堂举办的「杨枝御加持与大的大会」，仍是日本弓道界的年度盛事，许多参加者会前往探访历代通矢名手的墓地。

十二．安藤早太郎（あんどうはやたろう，1816?–1864）

幕末弓术家，三河国衣藩（今爱知县丰田市）出身，新撰组副长助勤。约 1816 年（文化 13 年）出生，1864 年（元治元年）7 月 22 日于池田屋事件后因伤病死，享年约 48 岁。

安藤在江户学习日置流弓术，师事高木应真斋（即高木真柳斋，后创立应真流），习得日置流竹林派与日置流雪荷派两派。其最具代表性的事迹是 1842 年（天保 13 年）于奈良东大寺大佛殿的「堂前通矢」，在 11,500 本中通矢 8,685 本，创下当时东大寺通矢的纪录。虽然数字不及京都三十三间堂的和佐大八郎，但东大寺的通矢条件不同（射程约 76 公尺，三十三间堂约 121 公尺），同样是江户时代弓道史上的重要纪录。

1863 年（文久 3 年）5 月，安藤加入新撰组，担任副长助勤。新撰组以剑术闻名，但组内亦设弓术训练，由安藤担任师范。1864 年 6 月 5 日的池田屋事件中，安藤奉命隶属近藤勇队，与奥泽荣助、新田革左卫门一同负责守备池田屋后庭。激战中安藤受重伤，事件后约一个半月，于 1864 年 7 月 22 日因伤重而死。

安藤是史上极少数同时拥有「东大寺通矢纪录持有者」与「新撰组队士」双重身分的人物。其墓位于京都市内。本站另有一篇专文整理其与新撰组的关系，请见 《安藤早太郎：新撰组的弓术师范》。

十三．本多利实（ほんだとしざね，1836–1917）

幕末至明治时期的弓术家，江户末期出生于旗本家庭，本多利重之子。号「生弓斋」。被尊为「弓圣」之一。

本多自六岁起随父亲学弓，二十五岁时取得日置流尾张竹林派的全部传承（皆传印可），是江户竹林派第八代宗家。明治维新后武士身分废止，传统弓术面临存续危机之际，本多致力于将原本以武士为对象的弓术改造为适合一般民众学习的射法，把日置流的「斜面打起」改为「正面打起」，融合礼射与武射。

1892 年（明治 25 年）担任旧制第一高等学校弓术师范，1902 年（明治 35 年）担任东京帝国大学弓术部师范。本多透过大学教育将其改良后的射法推向全国，这一射法后来成为现代弓道（特别是全日本弓道连盟所采用的「正面打起」基本射法）的重要源头。本多并创立本多流。

本多在学界被视为「从弓术到弓道」转换期的关键人物，这个转变过程被类比于从柔术到柔道、从剑术到剑道的同类现代化转型。1917 年（大正 6 年）逝世，享年 81 岁。

十四．阿波研造（あわけんぞう，1880–1939）

明治至昭和初期的弓道家，宫城县石卷市横川出生。被尊称为「弓圣」。在日本国内拥有极高地位，国际上则因弟子的著作而闻名于西方。

阿波 30 岁时迁至仙台开设道场，1910 年起担任旧制第二高等学校的弓道讲师，1927 年（昭和 2 年）创设「大射道教」。据称在其活跃时期，全国门徒人数达一万四千人。

1920 至 1926 年间，德国哲学家奥根．赫利格尔（Eugen Herrigel）任职于东北帝国大学期间师事阿波学弓六年。归国后赫利格尔出版《弓と禅》（Zen in der Kunst des Bogenschiessens，1948 年），此书成为西方理解日本弓道与禅宗的代表性著作，多种语言译本流通至今，是日本弓道在国际上知名度的最大来源。

阿波本人则于 1939 年（昭和 14 年）逝世于仙台，享年 59 岁。其墓位于石卷市的云祥寺。

资料来源

• 🔗 Wikipedia: 源义家
• 🔗 Wikipedia: 源为朝
• 🔗 Wikipedia: 小笠原长清
• 🔗 Wikipedia: 武田流（含武田信光）
• 🔗 Wikipedia: 那须与一
• 🔗 Wikipedia: 朝比奈义秀
• 🔗 Wikipedia: 日置流（含日置弹正政次）
• 🔗 Wikipedia: 吉田重贤
• 🔗 Wikipedia: 通し矢（含吉见顺正、星野勘左卫门、和佐大八郎事迹）
• 🔗 Wikipedia: 和佐范远（大八郎）
• 🔗 Wikipedia: 安藤早太郎
• 🔗 Wikipedia: 本多流生弓会（含本多利实生平）
• 🔗 Wikipedia: 阿波研造
• 📄 入江康平〈堂射にみる武术のスポーツ化に関する一考察〉，《身体运动文化研究》13(1)，31-47，2008（J-STAGE 全文 PDF） — 本文 9 补述章节中关于通し矢的事实依据此论文，包括 1606 年朝冈平兵卫纪录为 55 本（与《矢数帐》纪录的 51 本有出入），以及《南纪徳川史》卷之百六十四中关于纪州藩五百石或三百石封地奖赏制度的引文均出自此论文中的原始引述
• 🔗 日本国立公文书馆：平家物语「那须与一」展示页

本文编辑时可直接读到原文的史料，仅有上列入江康平 2008 年论文与相关 Wikipedia 条目。其他古典文献（《本朝武芸小传》、《矢数帐》、《保元物语》、《平家物语》、《吾妻镜》、《南纪徳川史》原书等）受限于草书与图像化典藏，本文编辑者并未直接查读原文，引述的内容多透过 Wikipedia 摘要或入江 2008 论文间接得知。如需学术引用，请另以纸本或专业典藏服务查阅原书。

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