Apakah Hassetsu (Lapan Peringkat Memanah)?

27 April 2026

Hassetsu adalah bahagian standard menembak Kyudo, yang ditakrifkan dalam "Manual Kyudo" yang diterbitkan oleh Persekutuan Kyudo Semua Jepun (ANKF). Dari saat anda mula menarik busur hingga ke saat anda menurunkannya, keseluruhan proses dibahagikan kepada lapan peringkat, bermula dengan "Ashibumi" (pijakan) dan berakhir dengan "Zanshin" (tinggalan badan dan minda).

"Manual Kyudo" telah disusun dan diterbitkan sejak penubuhan ANKF pada tahun 1953 dan pada masa ini terdiri daripada empat jilid. Manual ini berfungsi sebagai bahasa biasa untuk semua dojo Kyudo di seluruh Jepun. Tidak kira sekolah atau guru, "Hassetsu" merujuk kepada proses yang sama.

Perkataan "Setsu" (節) pada asalnya bermaksud sendi buluh, yang berbeza namun berterusan. Lapan peringkat merujuk kepada titik peralihan keadaan: peralihan badan, busur, dan anak panah dari satu postur stabil ke postur seterusnya. Setiap peringkat itu sendiri adalah "bentuk statik," manakala peralihan antara peringkat adalah pergerakan sebenar.

Struktur "bentuk-pergerakan-bentuk" ini juga muncul dalam budaya tradisional Jepun yang lain. Majlis minum teh mempunyai tiga peringkat penyediaan (Shin, Gyo, So); teater Noh menggunakan "Jo-ha-kyu" untuk menggambarkan perkembangan muzik dan berirama; Kendo, Aikido, dan Karatedo semuanya berkongsi konsep "Zanshin." Dalam konteks ini, Hassetsu adalah hasil daripada memformalkan keseluruhan proses menembak menjadi corak standard.

Lapan Peringkat

1. Ashibumi (Pijakan)

Postur di mana pemanah berdiri dengan kaki direnggangkan. Jari-jari kaki dibuka pada sudut kira-kira 60 darjah, dan jarak antara tumit adalah lebih kurang sama dengan panjang anak panah pemanah (Yazuka). Melihat dari sasaran, garisan yang menyambungkan kedua-dua jari kaki melepasi pusat sasaran. Bermaksud "memijak kaki," Ashibumi adalah postur rasmi pertama dalam urutan tembakan Kyudo selepas memasuki dojo.

2. Dozukuri (Membentuk Badan)

Berdiri tegak bahagian atas badan berdasarkan Ashibumi. Pinggang, punggung dan leher membentuk garis lurus, bahu rata, dan pusat graviti mengendap ke Tanden. "Do" bermaksud batang tubuh, dan "Zukuri" bermaksud membina atau menyusun. Bersama-sama, ia bermaksud "menyusun badan." Postur Dozukuri yang lengkap berjalan melalui enam baki peringkat sebagai paksi pusat keseluruhan bentuk tembakan.

3. Yugamae (Menyiapkan Busur)

Gabungan tiga tindakan kecil: mengaitkan tali dengan ibu jari kanan (Torikake), mencengkam busur dengan tangan kiri (Tenouchi), dan memalingkan kepala ke arah sasaran (Monomi). Sebaik sahaja ketiga-tiga tindakan ini selesai, seluruh badan telah menjalinkan hubungan dengan busur, anak panah dan sasaran. "Yugamae" secara literal bermaksud "postur memegang busur."

4. Uchiokoshi (Menaikkan Busur)

Menaikkan busur dan anak panah bersama-sama dengan kedua-dua belah tangan ke ketinggian lebih kurang satu kepalan di atas dahi, memastikan busur itu menegak dan anak panah mendatar. Ini adalah satu-satunya peringkat yang jelas "ke atas" dalam Hassetsu. "Uchi" di sini bermaksud melaksanakan sesuatu tindakan (bukan memukul), dan "Okoshi" bermaksud menaikkan. Keseluruhan istilah itu bermaksud "menaikkan ke atas."

5. Hikiwake (Menarik Busur)

Menarik busur ke bawah dari kedudukan tinggi Uchiokoshi. Tangan kiri menolak busur, dan tangan kanan menarik tali, memisahkan kedua-dua tangan secara simetri pada kelajuan yang berterusan. "Hiki" bermaksud menarik, dan "Wake" bermaksud memisahkan, secara keseluruhan bermaksud "menarik dan memisahkan." Di pertengahan jalan, pemanah melepasi postur separuh tarikan yang dipanggil Daisan sebagai titik peralihan kepada Kai. Nama "Daisan" berasal dari sekolah Heki, merujuk kepada postur pertengahan cabutan standard, dan kini telah menjadi istilah biasa dalam Kyudo.

6. Kai (Tarikan Penuh)

Pada tarikan terakhir, takik panah berehat dekat telinga kanan, dan tali sejajar betul-betul di bawah sudut mulut (Kuwari), dengan ketegangan seimbang pada kedua-dua lengan. Kai adalah keadaan bersatu di mana kekuatan fizikal badan dan busur mencapai ketepuan. Watak "Kai" (会) pada asalnya bermaksud "pertemuan" atau "kesatuan" dalam bahasa Jepun, di sini merujuk kepada kesatuan badan dan busur.

7. Hanare (Pelepasan)

Ibu jari kanan tergelincir dari tali, dan anak panah itu terbang keluar. "Hanare" secara literal bermaksud "pemisahan," tetapi dalam terminologi Kyudo, ia menerangkan bukan tindakan aktif "melepaskan," tetapi pembebasan semula jadi yang dilengkapkan oleh badan sebaik sahaja ketegangan dalam Kai tepu sepenuhnya.

8. Zanshin (Sisa Badan dan Minda)

Selepas pelepasan, kedua-dua belah lengan tetap terbuka luas, renungan kekal fokus pada sasaran, dan badan tidak berehat. Postur "tidak menarik balik selepas tembakan" ini dipanggil Zanshin. "Zan" bermaksud selebihnya, dan "Shin" bermaksud minda atau kesedaran. Konsep Zanshin wujud dalam seni mempertahankan diri Jepun yang lain seperti Kendo, Aikido, dan Karatedo, dan tidak eksklusif untuk Kyudo.

Mencari Definisi Rasmi?

Artikel ini disusun daripada bahan awam berikut. Walaupun manual dan sekolah yang berbeza sedikit berbeza dalam butiran, artikel ini berdasarkan definisi arus perdana daripada Manual Kyudo ANKF. Untuk kandungan rasmi, sila rujuk:

• 🔗 Laman Web Rasmi Persekutuan Kyudo Seluruh Jepun (ANKF)
• 🔗 ANKF English Information
• 🔗 Wikipedia: Kyūdō (Termasuk penjelasan Hassetsu dalam bahasa Inggeris)
• 🔗 World Archery: Kyudo, the Way of the Bow

Mulakan Perjalanan Kyudo Anda Hari Ini